▶ 테오프라스토스 서치의 인상 1879(Impressions of Theophrastus Such by George Eliot)는 ‘조지 엘리엇 생전에 발표한 마지막 작품’입니다. 테오프라스토스 서치(Theophrastus Such)란 이름의 나레이터가 등장해 18편의 원고를 문학 에세이의 형식으로 묶은 작품으로 조지 엘리엇의 자전적인 목소리와 사회 비판적인 풍자를 구석구석 즐길 수 있는 실험적인 작품입니다. 그녀의 대부분의 작품을 출간한 윌리엄 블랙우드 앤 선(William Blackwood & Sons)에서 1879년 출간하였습니다. 테마여행신문 TTN Korea 영어고전(English Classics)과 함께 어제도, 오늘도, 내일도 멋진 문학여행을! B ▶ 1879년은 실질적인 남편이였던 조지 헨리 루이스(George Henry Lewes, 1817~1878)가 사망한 직후였기 때문에 조지 엘리엇은 작품을 집필하기에 썩 좋은 상황은 아니었습니다. 작가 스스로도 작가로써의 삶을 함께 한 동반자를 잃은 슬픔에서 자유롭지 않았고, 독자와 평론가들 또한 차기작에 대해 기대가 높지 않은 상황이였습니다. ▶ III. 연구를 장려하는 방법(III. How We Encourage Research) : 작가는 논란의 여지가 있는 연구에 참여한 결과와 그것이 머먼(Merman)이라는 개인에게 미치는 영향에 대해 이야기합니다. 다양한 관심사를 가진 전달자인 머먼은 고대 문명과 관련된 새로운 아이디어에 집착하게 됩니다. 그의 열정은 그램푸스(Grampus)라는 저명한 학자의 이론에 이의를 제기하는 책을 출판하는 데까지 이어지지만, 머먼의 연구는 혹독한 비판과 조롱에 직면하게 되고, 그는 자신의 생각을 옹호하는 데 모든 시간과 에너지를 쏟게 되는데……. 논란의 여지가 있는 연구를 추구할 때 개인이 직면할 수 있는 도전과 희생, 그리고 그로 인한 개인적 피해에 대한 조지 엘리엇의 풍자 글입니다. ▶ III. HOW WE ENCOURAGE RESEARCH. The serene and beneficent goddess Truth, like other deities whose disposition has been too hastily inferred from that of the men who have invoked them, can hardly be well pleased with much of the worship paid to her even in this milder age, when the stake and the rack have ceased to form part of her ritual. Some cruelties still pass for service done in her honour: no thumb-screw is used, no iron boot, no scorching of flesh; but plenty of controversial bruising, laceration, and even lifelong maiming. Less than formerly; but so long as this sort of truth-worship has the sanction of a public that can often understand nothing in a controversy except personal sarcasm or slanderous ridicule, it is likely to continue. The sufferings of its victims are often as little regarded as those of the sacrificial pig offered in old time, with what we now regard as a sad miscalculation of effects. ▷ III. 연구를 장려하는 방법. 고요하고 자비로운 진리의 여신 진리는 그들을 불러낸 사람들의 성품에서 너무 성급하게 추론된 다른 신들과 마찬가지로 이 온건한 시대에도 그녀에게 바쳐진 많은 숭배에 거의 만족할 수 없습니다. 랙은 그녀의 의식의 일부를 형성하는 것을 중단했습니다. 일부 잔인한 행위는 여전히 그녀를 기리기 위해 행해지는 봉사로 통합니다. 그러나 논란의 여지가 많은 타박상, 열상, 심지어 평생 동안의 부상. 이전보다 적습니다. 그러나 이런 종류의 진리 숭배가 개인적인 빈정거림이나 비방적인 조롱 외에는 논쟁에서 종종 아무것도 이해할 수 없는 대중의 제재를 받는 한 그것은 계속될 것 같습니다. 희생양의 고통은 종종 옛날에 바쳐진 희생 돼지의 고통만큼 대수롭지 않게 여겨지며, 지금 우리는 그 결과를 슬프게 잘못 계산한 것으로 간주합니다. ▶ 제18장. 현대의 HEP! HEP! HEP!(XVIII. The Modern Hep! Hep! Hep!)에 등장하는 HEP! HEP!은 유대인에 대한 독일인의 구호로 경멸적인 의미를 담고 있습니다. 독일에서 유래하였으나 곧 유럽 각지의 반유대주의 시위대의 구호로 확산된 용어로 당대 유럽인의 유대인에 대한 증오심을 대표하는 표현이기도 합니다. ▶ 조지 엘리엇의 전작 다니엘 데론다 1876(Daniel Deronda by George Eliot)에서 중요한 소재로 제시한 바 있는 유대인과 유대주의에 대한 작가의 사상적 배경을 이해할 수 있는 장입니다. ▶ XVIII. THE MODERN HEP! HEP! HEP! To discern likeness amidst diversity, it is well known, does not require so fine a mental edge as the discerning of diversity amidst general sameness. The primary rough classification depends on the prominent resemblances of things: the progress is towards finer and finer discrimination according to minute differences. Yet even at this stage of European culture one's attention is continually drawn to the prevalence of that grosser mental sloth which makes people dull to the most ordinary prompting of comparison—the bringing things together because of their likeness. The same motives, the same ideas, the same practices, are alternately admired and abhorred, lauded and denounced, according to their association with superficial differences, historical or actually social: even learned writers treating of great subjects often show an attitude of mind not greatly superior in its logic to that of the frivolous fine lady who is indignant at the frivolity of her maid. ▷ 제18장. 현대의 HEP! HEP! HEP! 다양성 사이에서 유사성을 식별하는 것은 잘 알려져 있지만, 일반적인 동일성 사이에서 다양성을 식별하는 것만큼 훌륭한 정신적 우위가 필요하지 않습니다. 일차적인 대략적인 분류는 사물의 두드러진 유사성에 따라 달라집니다. 진행은 미세한 차이에 따라 점점 더 미세한 차별로 향합니다. 하지만 유럽 문화의 이 단계에서도 사람들의 관심은 사람들을 가장 평범하게 비교를 촉구하는 것, 즉 유사성 때문에 사물을 하나로 모으는 것에 둔감하게 만드는 그 징그러운 정신적 게으름의 만연에 지속적으로 끌립니다. 동일한 동기, 동일한 사상, 동일한 관행은 피상적인 차이와의 연관성에 따라 존경과 혐오, 칭찬과 비난을 번갈아 받으며, 역사적이거나 실제로 사회적입니다: 심지어 위대한 주제를 다루는 학식 있는 작가들도 종종 하녀의 경박함에 분개하는 경박하고 훌륭한 숙녀의 논리보다 크게 우월하지 않은 마음의 태도를 보입니다.